Uno de los muchos mapas

La labor de rastrear a Dédalo implica necesariamente sorprender mapas literarios, escultóricos, arquitectónicos, poéticos, visuales. Como los rastreadores de antaño, poner el oído sobre la tierra para escuchar sus pasos, mirar verbalmente los texos para rastrear y ser rastreados. He ahí la razón de la inclusión de este texto.

23. El alma de la piedra

El artista prometeico necesita imaginar la caída porque en ésta encuentra la plena justificación de su reto. Al conceder un valor absoluto al arte- una ciega esperanza en la salvación por la belleza-, inevitablemente se desliza hacia una conciencia apocalíptica en la que su fracaso, previsto desde un principio en el fondo de su corazón, adquiere forma de energía trágica: la suprema consolación de anticiparse a la derrota en su duelo con la muerte.

No podríamos encontrar un jugador más audaz que Miguel Ángel. Reúne las mejores condiciones porque sabe ser todo fuego y, al unísono, todo hielo. Es un luchador nato, agresivo, casi rudo, pero también es frío, cerebral, fiel al predominio de la mente. La belleza es puramente intelectual, las formas perfectas yacen en un universo ingrávido. Nadie, entre las huestes platónicas, se ha atrevido a defenderlo tan rotundamente: lo bello es especral. Nadie, por supuesto, que al mismo tiempo haya dedicado su vida a la posesión terrestre de lo bello.

Ahí está asentada la más hermosa paradoja y desde ella desciende el artista a la palestra imposible. Ahora ya todo es únicamente lucha. La mano contra el mármol, la voluntad contra el temor al propio espejismo. Abrir la piedra, arrancarle su piel y su carne para buscar el alma. La misión del escultor es rescatar el alma de la piedra. En ella está el alma del mundo.

Rafael Argullol, El fin del mundo como obra de arte. (Acantilado, 2007)